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大王叫我来巡山,枣庄非物质文艺遗产知多少?带你了解枣庄市第一批非物质文化遗产,妩媚

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女娲神话

女娲神话是中华民族长时间撒播的创世神话,它的构成以枣庄市峄城区为中心,尔后逐步撒播到全国各地。依据对枣庄市峄城区地名地貌、文物遗址和风俗的实地考察,能够推断出女娲神话在枣庄市峄城区的根本传承头绪。如传说中女娲炼石补天的当地、女娲日子处、女娲部落遗址等。女娲神话首要包含造人、补天、创大王叫我来巡山,枣庄非物质文艺遗产知多少?带你了解枣庄市第一批非物质文明遗产,妩媚立婚姻制度三个方面的内容。作为中华民族重要开创神话的女娲神话,除了具有大众文学自身的贵重价值、典型的地域文明特征和民族特征外,还有其重要的思维、文明与学术价值。

鲁班传说

鲁班,公元前490年左右生于小邾国(今山东滕州市境内),是我国工匠界的开山祖师。关于鲁班的传说遍及华夏大地的各个旮旯,但因鲁班本籍滕州,因此关于鲁班的传说在滕州市最为会集,撒播得也最多、最体系和最原始。从鲁班出世、学艺、创造创造,以致死后为仙、为神、为匠人祖师,据不完全统计,撒播在滕州的大巨细小的鲁班传说近千则。其间《鲁班桥》、《鲁班磨》、《大煎饼》、《鲁班造锯》等30余篇被各种书本转载。这些传说在滕州至今仍有着鲜活的生命力,成为鼓励滕州公民艰苦创业,自主立异的精神财富。

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石榴园传说

“我国石榴之乡”峄城石榴园,前史悠长,名扬海表里。今天的万亩榴园历经沧桑,更是闪现了丰盛的文明底蕴,《织女妹妹檀香邵美麟因撒石榴种的传说》、《石榴仙子恋榴园》、《石榴做媒》等许多有关石榴园的传说,在鲁南区域较为撒播。

抱 犊 崮 的 传 说

抱犊崮传说撒播规模很广,以鲁南区域的枣庄市山亭区散布的抱犊传说最为会集,有会仙亭、桃源洞、清华寺等遗址。

抱犊崮坐落山亭区南部,从古至今数易其名。据『峄县志』记载:昔有王老汉抱犊耕其上,后仙去故得名“抱犊崮”。抱犊崮海拔584米,有鲁南小泰山之称,是一座集自然景观、人文景观为一体的名山。这儿山势突兀,高耸绚丽,泉流瀑泻,松柏苍郁。山脚下有古庙两座,分别是清华寺和巣云观,半山处有洞数十个,个个都有许多美丽的传说。

奚仲造车传说

奚仲是远古时代的一位科技大师,人类造车开山祖师。他首封于大王叫我来巡山,枣庄非物质文艺遗产知多少?带你了解枣庄市第一批非物质文明遗产,妩媚薛,为薛之皇祖水云间石家庄市,故乡为奚邑(枣庄市薛城区奚村),造车于奚公山下,卒后葬于奚公山下青丘村。奚仲造车的传说,为研讨人类交通东西的开展供给了牢靠的前史资料。由于车的创造,带动了政治、经济、文明的昌盛,也为我国文明的开展奠定了根底。奚仲文明是齐鲁文明的重要组成部分,它与“北辛文明”、“大汶口文明”、“龙山文明”等一脉相承。关于奚仲造车传说的故事代代相传,内容触及奚仲各个方面、内容丰厚多样。2008年4月25日,在北京公民大会堂召开了“首届我国奚仲文明研讨会暨第二届我国汽车文明论坛”,经我国先秦史学会、我国文明产业促进会、我国汽车工程学会、我国汽车工业协会等权威部门一同确定:枣庄市薛城区是“造车开山祖师——奚仲的故乡”。

张 天 师 的 传 说

张天师的传说源源不绝,早在东汉永元年间,江西龙虎山五斗米道开创人张道陵云游全国,传道采药,济世救民。在去泰山拜山访道途中,路经同姓族员聚居的村落(现东郭镇前村),便住下来传经讲道。张天师的传说内容大体有两部分,一是天师的身世。二是是捉妖拿邪,救人危险。这部分内容的故事许多,首要有《捉黄狗精》、《雷劈老鼋》、《火烧妖精》、《点化小孩》等。

《张天师的传说》鞭挞暴力与罪恶,宣传调和与仁慈,篇篇都隐含着正义打败凶恶的真理。

秃 尾 巴 老 李 的 传 说

《秃尾巴老李的传说》在山东省、黑龙江省甚至全国都有撒播。但所说起源地不同,故事也有较大差异。起源于滕州市东郭镇小坞沟村的传说在 滕县区域城乡众所周知,,人物、地址详细,龙母坟1958年平掉种了地,龙母庙尚在。现搜集收拾秃尾巴老李的传说12篇,3万余字。故事虽众小吉铃多,但骨干清楚,由此,山东龙的传说当起源于滕州。

莲 青 山 的 传 说

莲青山坐落滕州市东北部,万历年间《滕县志山川篇》记载:“距城四十里东北三里许为‘莲青山’,山东西有二,西莲青山绝顶两峰,刺进云汉者为莲花峰,在其东北五里许峻秀与西莲青争埒,为东莲青山,形颇臃肿,岿然如屯云。上有九十九顶。前有玉女池。俗传纪王女修道于此故名。纪王女因筑城居之,故亦名为玉女城。后有水帘洞,东有桃花峪,峪内遍是桃花,每春水出涧,浮带落花,仿佛桃源仙界,西是莲花池。”五山相围形似莲花而得名。关于连青山的传说广为撒播的故事有《99顶莲青山的传说》、《东西高座子传说》、《砸鼓石的传说》、《女娲造石》的传说、

垂钓台传说

在枣庄北郊,古镇齐村的中部,有一座山峰家喻户晓,那便是具有奥秘文明颜色的垂钓台。垂钓台虽不算高,但前史适当悠长。现在,山上古寺遗址旁仅存的两颗古松都有两人合抱之粗,据传说也有千余年的前史了。传说姜子牙云游到此,为挽救因水怪作怪而处于水火之中中的当地大众,便在岛上垂钓。姜子牙在此钓了三天,虽然是直钩垂钓,但仍是有鱼上了钩。姜子牙把竿用力一扬,把钩上来的一条独头三尾鱼扔到了身边的石头上,摔死了。接着他站起来,双脚一点,纵身飞入云端走了。所以,垂钓台山顶的石头上至今还留有独头三尾鱼的鱼印和两个硕大的足迹。相传,这便是姜子牙当年垂钓时留下的。

刘伶的传说

刘伶,字伯伦,沛国(今安徽宿县西北)人,西晋时期的的文学咱们,“竹林七贤”之一。他曾官拜晋建威从军,以狂放豪饮在民间广泛颂扬。

刘伶因耿介直言而失落,因失落而狂放豪饮,家里有个王小洛其不与糜烂的官场同恶相济的高尚情操,为历代文人雅士所推重。刘伶传说经过千余年的代代撒播而不衰,故事情节弯曲而生动,充分反映了刘伶这位古代文人狂放不羁的豪宕性格,体现了刘伶崇尚正义、讨厌官场糜烂丑陋的坚贞情怀。跟着时代的开展,刘伶的传说也在不断赋予它新的含义,刘伶为官清正、不攀龙附凤的性格,为今人做出了典范。枣庄市市中区西王庄乡现存的刘伶台、南大堰、柏桃岭等遗址是刘伶传说的最好的见证,是咱们贵重的文明遗产。

龟山的传说

龟山坐落市中区孟庄镇周村驻地,远看就像一只巨大的伏行乌龟,鬼首翘望北斗七星。相传在远古时期,龟山原为东海仙岛,是陆地上从两岸进入东海的要塞,东海龙王派龟丞相镇守北岛,仙岛两岸有一蛇仙,为抢夺地盘,常侵扰仙岛。龟丞相对此大为动火,常与蛇仙在岸边相斗。一日,龟蛇正在交兵之际,忽然有一只神鹰突如其来,企图前来相劝,龟丞相和蛇仙见神鹰性格凶狠,龟丞相回身逃奔仙岛,蛇仙逃奔西守,由于龟丞相频频与蛇仙发作争端,疏于岛上海政,致使海水连连穿岛喷射,水患无量,东海龙王闻此大怒,将东海西岸水域后撤两百里,将仙岛贬为陆地,龟丞相贬为庶龟,不得入海,从此龟丞相伏身岛上,仰视北斗七星,天长日久便于仙岛融为了一体,化作龟山。其体腔血管化为洞,故龟山洞群相连,有观音洞、望龙洞、清水洞等很是壮丽。

伏 里 土 陶(市级传承人甘言地)

伏里土陶是枣庄市珍稀民间土陶艺术,为山亭区西集镇伏里村所独有。起源于大汶口文明中晚期至龙山文明时期,距今约5600年前史。

伏里土陶具有原始社会新石器时期的型制、汉代和南北朝浓郁的风味、明清吸收其他姊妹艺术利益的印痕等特征。伏里土陶有祭祀、赏玩、生靳萧然蒋瑶活用品三大类,计39个种类。伏里土陶具有古拙大方的艺术造型和花纹饰缀特征。清代中后期至解放前后,伏里村制陶业开端昌盛,文革期间开展中止。1978年西集镇(原公社)文明站长甘致有从头进行抢救、开掘、收拾、研讨、立异,以当地特产的各种泥料、釉料,经过淘洗、制器、烧制而成。其土陶著作先后参与了多个国家级和国际级博览会,被多个国家和区域专业博物馆保藏,被誉为山东土陶艺术种类傍边独系开展起来的稀有艺术种类,是传流于地上的稀有土陶文物。

滕县松枝鸟

松枝鸟发源于山东省滕州市界河镇西西曹村。传说鲁班在放飞木鸢回来的路上,见几个孩风流都市子在嚼食高粱秸,心有所动便捡起一截秫秸三拧两插,便做成一只小鸟的骨架,恰巧一阵风吹来,他随手捡起地上的一缕棉絮和几根茸毛粘在鸟身上,一只活灵灵的小鸟立马展现出来。从此,松枝鸟便在此地撒播开来。有据可查的是西西曹村乡民王德益民国十五年(1926年)外出闯关东,带回两只小鸟,闲暇时剥开研讨,一看没什么微妙,便试着做起来,经过重复试做,总算成功。村里人先是出于猎奇,学着做,尝到甜头后也许多制做,很快开展到全村。家家出产,户户制做。逢集赶会,便从后山(狼山)裁来松枝,将小鸟盘插在枝间,沿街叫卖,红、白、黄、蓝、颜色艳丽绘声绘色的小鸟,休息在碧绿的松枝之上,煞是喜人,再加上价格便宜,所以非常热销。

洛房泥玩具

洛房泥玩具是撒播鲁南区域近200年的民间工艺品,是民间自生自长的一种传统手工工艺,起先用的是往常土,制造出的产品既粗糙,又不光亮,还简略决裂,后来张有力在大辛庄俗称白山湖的当地easypanel找到了一种土叫“白糖土”,此土细腻、粘合,制造出的产品不但不决裂,而且还光亮。光绪四年,张有力从老家滕州杨庄张坡村迁居薛城前洛房村,他斗胆探索,将泥塑技艺一代代传承。到张玉明已是第四代了,现在存有祖传模型种类近百种。演员张玉明、杨其富被“联合国科教文安排”、“北京黄皮肤文明艺术研讨中心”、“我国民间艺术家协会”联合评为“我国民间工艺美术家”称谓。洛房泥玩具还代表山东参与了世博会的展出,得到了广泛的赞誉。

张范剪纸

张范,是一个陈旧的村镇,地处枣庄市薛城区的东部。张范不仅是礼仪文明之乡,其剪纸民间工艺在全国更是享有盛名。张范镇剪纸这门艺术源源不绝大王叫我来巡山,枣庄非物质文艺遗产知多少?带你了解枣庄市第一批非物质文明遗产,妩媚,特别是在宁文生和张胡氏德以身作则下得到了遍及。张范剪纸标准巨细不一,多以小型为主。资料首要选用红夹花纸,内容从民间故事扩宽到社会各个领域。张范剪纸很少绘画图画给英格兰友人,多是苦荞头以“腹稿”剪成,所以剪出的著作重复较少,一人一个把戏,一人一个图画,便是一个人所剪的相同著作,也是巨细不同各具特征。张范剪纸艺术中的佼佼者王庆权的著作洒脱有神、动感十足、拙而不俗、饶有幽默、独出新彩,给人以百看而不厌之感。

鲁南宣扬乐

鲁南宣扬乐,以滕州羊庄“平派”崔家班唢呐为代表,构成并开展于滕州市的羊庄镇,已有200多年的前史。其吹奏特征和风格,在鲁南及鲁西南一带名声远播。鲁南宣扬乐秉承山东唢呐音乐特征的一同,又有自己一同的艺术风格特征,其间的“铜杆”唢呐,在全国别出心裁,其平缓柔美、宛转细腻、如歌如泣的演奏风格,被当地演员自称为“平派”,且名家辈出。鲁南宣扬月时至今天传承有序,显示了“平派蓝色的海豚岛首要内容”民间唢呐的昌盛与开展。鲁南宣扬乐传承人崔怀义是许多“平派”唢呐传承人的代表。

软弓京胡艺术

软弓京胡是民间音乐的一枝奇葩,撒播于枣庄市滕州市、山亭区一带。自从民间演员对其进行改创以来,不管扮演方法和演奏技法上都发作了很大改变,特别在盲演员宋新田的斗胆立异后,又学习了唢呐的体现内容和演奏风格。1984年,由民政局、广播电影电视部,我国音乐家协会,我国瞎子聋哑人协会联合举行的“全国瞎子音乐录音评比”中,宋新田用软弓京胡演奏的《百鸟朝凤》获器乐演奏一等奖。宋新田软弓京胡艺术的仅有传人王怀刚在承继软弓京胡传统技法的一同,对软弓京胡的曲目进行了记谱收拾,对演奏方法进行了斗胆的立异,对软弓京胡独奏曲《百鸟朝凤》中飞禽走兽的鸣叫、仿奏等乐段进行了弥补调整和完善,愈加丰厚了该曲的艺术感染力。

运河号子

台儿庄的运河船工号子也称“粮米号子”,伴跟着大运河撒播了数百年。起先,和其他一些艺术方法相同,是船工大王叫我来巡山,枣庄非物质文艺遗产知多少?带你了解枣庄市第一批非物质文明遗产,妩媚们依据特定的船上劳作而随意创造的简略的号子,大多没有固定的词,依据详细情况进行添加,跟着前史上运河经济文明的开展昌盛,运河号子也在不断地开展和完善。它与运河沿岸的万家渔火、笙歌管弦一同,一同构成了运河沿岸的一种特征文明。能够说,船上有多少道操作工序,便会有多少种船工号子。最常用的有:1、打蓬号;2、冲号(也叫四六八句);3、打锚号;4、拉纤号;5、撑篙号;6、拿篙号(也叫缆头号);7、摇橹号;8、搅关号;9、打招号;10、吊货号;11、架包号等。

鲁南花鼓

鲁南花鼓起源于清嘉庆年间(1796-1820),距今已有二百多年的开展前史, 是其时台儿庄运河两岸比较盛行的扮演方法之一。

鲁南花鼓是一种欢欣鼓舞,以打击乐为主,场外擂鼓者为总指挥的秧歌群舞。打击乐首要包含:一面大鼓、两副大镲、两副小镲、一面小锣;吹奏乐有唢呐等。鲁南花鼓融歌、舞、打击乐三坐落一体,扮演诙谐幽默,动作粗暴豪放,唱腔美丽流通,具有稠密的当地特征。

峄县独蓝猫龙骑团之龙骑归来杆轿

清官(独杆)轿盛行于鲁南区域,发源于枣庄市峄城区。独杆轿是秧歌、竹马、狮子龙舞、高跷、花船等民间游艺活动中的一个艺术种类。到了清代“乾隆盛世”把这项活动称为“社火”。“社火”活动部队,从腊月底“踩街露脸”和“打春牛”、“祭三坛”、“元宵灯会”等新年联欢构成一体的系列化民间文艺活动。特别是张玉树任峄县知县期间,把(独杆)轿民间游艺活动面向高潮。朝廷命官“与民同乐”,团体大拜年的风俗,从张玉树开端在峄县区域沿续下来。

四蟹抢船

《四蟹抢船》是撒播在市中区税郭镇一带的民间舞蹈之一,属民间游艺类,其称号又名《四蟹抢亲》。人物有渔翁、渔姑和四只螃蟹,渔家父女多以轻盈潇洒的划船、撒网、赶场动作为主;四蟹多以匍匐、翻滚为主,专横调皮,改变多端,逗人愉快。《四蟹抢船》多在逢年过节、庙会社日时扮演。扮演中,大都以闹趣为主。开掘收拾后,先是根本康复原貌,以广场扮演的局势,获得了观众的欣赏。这个舞蹈曾被编入山东卫视《今天枣庄》的《故乡追梦》中,于1994年4月播映,1995年2月参与枣庄市迎新春电视文艺晚会扮演;1996年11月参与山东省首届农人艺术节舞蹈大赛,荣获银奖。

鲁南花棍舞

“鲁南花棍舞”撒播于枣庄市中区永安乡一带,其俗称为“打花棍”,以其舞蹈时运用的道具“花棍”得名。鲁南花棍舞起源于乞讨。“花棍”起先时首要用以“击节”,兼有“打狗棍”之用,此刻动作也很简略,首要是直立歌唱时击打上身伴跟着歌唱宣布“沙沙”声。后来庙会和“玩社”时才被民间演员开展成为成套的舞蹈。花棍舞没有独立的曲谱,各种民歌均可用来舞蹈。较常用的为《八仙庆寿》、《画扇面》、《绣花灯》等民歌,配乐多用丝竹加上唢呐。

山亭竹马

山亭区竹马脱胎于汉代“昭君出塞”的故事,体现的是北方匈奴族头目单于迎亲纵马奔跑的局面,形象生动,结构紧凑。山亭竹马在开展过程中,不断与秧歌、高跷、花船、黑驴等民间艺术相交融,开展壮大。山亭竹马在李登顺、张仁忠等几位老演员带领下扎制了竹马、花船、高跷等。现有竹马20余匹,高跷30余副,还配有二人摔、花船、黑驴等共80余人。每当年关喜庆节日,李登顺等几位白叟的锣鼓一响,队员们便蜂拥而至,各自依照分工画上戏妆,进入人物。

柳琴戏

柳琴戏,也叫拉魂腔、拉后腔、拉花腔、柳琴书等。首要盛行鲁南、苏北以及鲁豫苏皖接壤的广阔区域。距今已有二百多年的前史。清代嘉庆、道光年间,山东枣庄、临沂一带的漂泊演员,交融当地撒播的肘鼓子、花鼓、四句腔等说唱艺术方法,并学习柳子戏、溜山腔、拉纤号子等民间小调,逐步开展演化而成的一种当地曲艺方法。以柳叶琴为配乐乐器,节奏明快,唱腔生动活波,扮演程式灵敏多变,扮演剧目多取自日子,人物行当较为完全,男声嘹亮,女声悠扬,尤以叠句、衬词、衬男儿行杀人歌腔的演唱,最为当地大众喜欢,有“叶里藏花”之称。

皮影戏

皮影戏是撒播在我国最具特征民间的艺术方法之一,由两人组成,一人操作演唱,一个人击打锣、鼓、梆子大王叫我来巡山,枣庄非物质文艺遗产知多少?带你了解枣庄市第一批非物质文明遗产,妩媚配乐。初期叫“打灯花”,上世纪五六十时代被称作小电影,深受公民大众喜欢。枣庄皮影戏大约起源于清初。其原生态地集民间音乐、戏剧、曲艺、手工艺、画绘于一身,唱词、道白具有鲁南风俗语言特征,是枣庄区域深受大众喜欢的民间剧种之一。

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鼓儿词

鼓儿词(又称枣庄小鼓、石门小鼓),起源于枣庄市中区一带,撒播于鲁南、鲁西南和苏北区域,产生于明末清初。鼓儿词是极具当地特征的当地曲艺方法,至今已有四百余年的前史,在扮演上别出心裁,“表”、“白”、“念”、“唱”各具特征,是一种稀有的、深受广阔公民大众喜欢的曲艺方法。

高派山东快书

高派山东快书sm女的发源地是枣庄市薛城区,代表人物是高元钧。高派山东快书是曲艺类别中具有影响力的曲种,扮演简略,一人多人物,一付竹板,一付星斗盘之约攻略钢板,走到哪里即可扮演。

山东快书的根由议论纷纷,据高元钧介绍:其一,产生于明朝万历年间的刘茂基,他依据撒播在民间的武松的故事编成书段,逢集赶会时,以一种说“热烈”的方法讲演故事;其二,清朝咸丰年间有位叫赵大桅的人,为日子所迫赶集卖艺,编一些顺口溜式的唱词来说大王叫我来巡山,枣庄非物质文艺遗产知多少?带你了解枣庄市第一批非物质文明遗产,妩媚唱武松的故事。后来,跟着扮演场次的添加,又学习了“山东大鼓”、“河南坠子”、“山东琴书”等一些艺术类其他元素。

傅派山东快书

山东快书作为一种老练的曲艺方法也有许多不同的门户。业界盛行一句话“高派的架子,杨派的口,傅派的词”,这种说法从一个旁边面反映了各个门户的特征。

傅永昌是傅派快书的开创人,他学兼快书、大鼓,既承继了山东快书开始的击节东西四页板,并把它丰厚开展,构成一种独具魅力的配乐东西,又把鼓词中杂乱又详细的故事细节、生动逼真的文学方法溶入快书内容中,极大地充分了著作的容量,赢得了听众赠送的“傅大回头”的雅称。

运河大鼓

运河大鼓已阅历四百多年的开展前史。说起运河大鼓的撒播,要追寻到“郝祖”、“丘祖”。 运河大鼓的配乐乐器是一面大鼓,一副钢板,左手持钢板,右手敲鼓。演员以坐唱为主,唱到昂扬处,也要站起来手舞足蹈一番。运河大鼓扮演的首要阵地是乡村、矿山和集镇等,其扮演方法首要是地摊说唱,当场集钱,有时也进曲艺厅或小剧场售票扮演或包场扮演。

莲花落子

滕州莲花落子首要盛行于以滕州市为中心的枣庄市、山亭、薛城、峄城等几区,后盛行于平邑、泗水、微山、邹城以及徐州等苏北区域。莲花落子构成于民间,沿用了河北落子的基调,运用了滕州方言和本乡日子内容,与其一起代构成的滕州“拉魂腔”一同,成为了民间文娱的首要曲艺方法。 滕州莲花落子多为“单口”演唱,非“彩唱”,此为差异于河北、京津区域落子的特征。滕州莲花落子演唱风格质朴粗暴,赋有气势。

滕县民间印染

滕县民间印染是一种传统的民间手工技艺,春秋时分墨翟所著的《墨子》一书中《所染》篇中,就有对染布的详细描绘。清中后期,滕县的印染业开展很快,呈现了较有名望的染坊,如滕西姜屯镇王楼村的王家染坊,到了民国初期,民间印染开展愈加敏捷,各个城镇都有了染坊。滕县民间印染盛行于山东、陕西、山西、安徽、河南、河北、江西、湖北、江苏等区域。

石榴盆景培养技艺

峄县石榴盆景是从清代“康乾盛世”的石盆“盆栽”演化开展而来。据民间老演员叙述,嘉庆(1796)年间,石榴盆景成为艺术品初在县衙官府及绅士、富豪之家呈现。石榴盆景的制造,首要有五道工序:一是采桩栽植;二是保温保湿,高湿催芽;三是造型与修剪;四是删减疏控;五是办理和维护。

峄 县 甩 花

甩花又名“打铁花”,是老峄县(峄城)的传统文艺节目,当地大众传说甩花从古代就有,其时扮演的很简略。到了道光年间,其时城乡一带手工业颇盛,铁业、制车(木轮车)、冶铁、铸造等诸业兴隆,能工巧匠们独出心裁,把剩下的熔铁对空敲击寻求欢喜,便产生了甩花这一节目。甩花“打铁花”酷似礼花,而与礼花所不同的是其制造质料不是火药,而是熔炼出的铁汁,甩花的扮演方法和操作过程充满了奥秘和惊险,这一前史悠长的民间文明艺术珍宝简直绝迹。

民间布艺缝绣

民间缝绣盛行于枣庄市市中区、薛城区、山亭区、滕州、台儿庄等区域。枣庄民间缝绣是我国民间工艺中的一朵奇葩。它是以布、绸、缎等为首要质料,以民间大众对美好日子的神往内容为体裁,用变形、夸大的方法,一同交融吸收民间美术中多种类其他制造技艺,通g1802过剪、缝、绣、贴、扎等技法来制造民间缝绣的工艺著作。

各地风俗

割绒鞋垫

割绒鞋垫是鲁艺中的一种手工一同的手工制品,起源于古峄县东部一带,在其产地割绒鞋垫是年青女性向自己的心上人表达爱情的传统信物,也是自己手工技艺的一种展现。割花鞋垫的底料、面料和绣线等一切资料都是纯棉制造,纳出的图画绘声绘色,让人爱不释手。脚踩在鞋垫上如地毯般的柔软、舒畅。它即可作为工艺品保藏,也可作为实用品。

薛城庞庄麦秸手编技艺

枣庄市薛城区沙沟镇庞庄村坐落枣庄最南端,前史上就有砌(织造)草囤子的传统,草囤子俗称气死猫,阐明它的封闭性特别好,便是把猫气死猫也不会把草囤子翻开。草囤子有近两百年前史,是祖辈留给咱们的传统手编技艺,织造的种类有20余种。从家庭日子用品、馍馍囤子、锅盖、煎饼框,到酒厂、酱油厂用的大缸盖,种类多样,标准完全。

滕州羊肉汤烹饪技艺

滕州羊肉汤有可追溯的前史有近七千年的前史。在官桥镇北辛村出土的距今约七千年的北辛文明遗址的一个红陶鼎的四周,散落着许多的猪、牛、马、羊等动物的兽骨;在官桥大掌大出土的一个商代贵族墓葬里,就有一个铜釜,里边有熬煮着的羊、猪等兽骨。这就阐明,在其时,喝羊、猪肉汤已成了滕州这个地域的贵族社会很一般的饮食。

滕州羊肉汤之所以味美而有名,第一是滕州的羊和其他当地的羊不相同。滕州的羊肉汤馆所用的羊都是滕州本地家养的狗羊子。第二与滕州的水有联系。滕州市水源地是荆泉,是地下泉流,富含各种矿物质和稀有元素。

微湖鱼宴烹饪技艺

微湖鱼宴盛行于滕州、济南、北京等区域。

微山湖在滕州的西部,是山东省最大的淡水湖,盛产着二百余种鱼、虾、鳖、蟹、螺、蚌,还有莲、藕、菱、蒲等数十种水生植物。特别是四孔鲤鱼是微山湖独有的鲤鱼种类。微湖鱼宴是以微山湖所出产野生鱼虾鳖蟹为主料,运用传统的烹饪制造工艺,经过烧、烤、炖、烩、煎、炸、烹、煮等方法制造出的菜肴。滕州的鱼馆许多,但制造微湖鱼宴最正宗的是承来鱼宴楼。

台儿庄“张家狗肉”制造技艺

台儿庄“张家狗肉”,是伴跟着京杭大运河的开发而构成的一种闻名小吃。清朝光绪年间,张恒彪一家自外地迁来台儿庄,带来了煮狗肉的手工。从此,“张家狗肉”就以其鲜美的口感在台儿庄区域享有很高的名誉。张家狗肉在制做过程中,选用十几种贵重佐料,配以百年老汤,香而不腻、烂而不散,色、香、味具佳。

生氏整骨术

滕州市姜屯镇前李店村生字的生氏正骨膏药,原名“济生膏药”,距今已有300多年的前史,以其医治跌、打、损害的切当效果,在鲁南、鲁西南、苏北、皖北、豫东一带享有很高的名誉。每年需求量约有6万张左右,患者遍及全国各地,香港、台湾、新加坡等也景仰常有求购。“精确确诊、徒手整复、表里兼治、治要求‘早、巧、准’,是生氏膏药整骨的首要特征。

“赶蛋”、“打瓦”、打(腊)子系列

“赶蛋”、“打瓦”是盛行于鲁南区域的民间游戏。

“赶蛋”以木棍和“蛋”(也便是球)为东西,几人参与在场所上挖相应几个浅坑,称“窝”,浅坑以一个为中心,呈放射形摆放。然后决出一名输者担任“赶蛋”的人物,其余人则“守窝”。“赶蛋”者将“蛋”放置在中心的窝里往四hdgay周窝里赶,将“蛋”推动任何一个 “窝”都为赢。

“打瓦”以石片瓦或砖、石块等为东西,一般为五人,以游戏人数为准,将相应的瓦片立于地上上,在间隔瓦片约两米左右划一道横杠叫“金响”顺次划七道杠为“金响”“二片”“勾甩”“大周”恋秋离“小周”“蹦栽”“直打”。打瓦者站在最终一道杠后边用石块击打立着的瓦片,击倒者为“直打”。“直打”者能够用脚直接将瓦片踢倒。击不倒瓦者为输家,赢家能够用游戏规则的方法赏罚输家。

青檀庙会

青檀庙会地点的区域坐落峄县“冠世石榴园”旅行区内,前史悠长。青檀庙会以“宗教文明”为中心,含有“大运河文明”的根由,是融前史人文景观、自然景观与风俗风情为一体的文明空间。庙会以青檀寺为中心,寺前寺后长10华里,均宽一华里的山沟皆为喜羊羊酷跑之旅庙会场所。庙会的物资贸易可分八大类。青檀庙会已有400多年的前史,每年春秋两次,每次三天。

小孔成像

远在公元前5世纪,墨子就用小孔成像的试验来阐明光的直线传播特性。“景(影):光之人,照若射。下者之人也高,高者之人也下。足敝(蔽)下光,故成景(影)于上;首敝(蔽)上光,故成景(影)于下。在远近有端与于光,故景(影)库内也”(《墨经》) 。就小孔成像而言,由于有了小孔,而且使小孔与物体、映幕的间隔远近适度,这是光线在隔屏小孔处交穿的关键地点。只要具有这一条件,才能在隔屏后边的映幕上构成影子。这既是国际上最早的光的直线传播的科学描绘,也是国际最早的小孔成像的正确阐释。

来历:枣庄市文明和旅行局

姜子牙 春秋 遗址
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